
2. Құтқарылу сыйы туралы – рақым керемет қуанышты хабар!
Жаңа өсиеттің Мәсіхтің өмірі туралы, Оның өлімі мен қайта тірілу туралы алғашқы
кітаптары – Ізгі хабарлар деп аталады. Інжіл, бұл грек сөзі – қуанышты немесе жақсы
жаңалық.
Қуанышты, ізгі, ізгі хабардың мәні неде? Оның мәні мәңгілік өмір – бұл бүкіл
адамзат үшін Құдайдың сыйы. Біз өз кушімізбен еш уакытта күнәміздән ақтада алмаймыз.
8 Себебі Құдайдың рақымымен, Мәсіхке деген сенімдерің арқылы
құтқарылдыңдар. Бұл — өздеріңнің жетістіктерің емес, Құдайдан келген сый.
9 Сондықтан игі істерімнің арқасында құтқарылдым деп ешкім
мақтанбасын.
(Ефестіктерге арналған хаты 2:8-9).
Марк Твеннің романында «Ханзада мен қайыршы» ойын кезінде байқаусызда ханзада
Эдуард Vi әдейі бұзақылықпен аяқ астынан тап болған қайыршы баланың киімін ауыстырып киіп алады Екі тамшы судай екеуі өте қатты ұқсас еді. Бір сәтте қайыршы бала кең сарайда өте жоғары патшаның мәртебесіне жетеді және патша сарайының барлық артықшылықтарына ие болады.
Оған әртүрлі азық-түлікті әкеледі, сәнді пәтерлерде ұйықтайды, әртүрлі құрметке бөленеді. Келіңіздер, оған бір сәтке елестетіп көрелік ол өзіне тосыннан жауған рақымға қалай сезінді .Сырт келбеті ханзадаға өте ұқсас болғандықтан, оны ешкім білген жоқ ханзада емес екенін. Ханзадаға берілетін үлкен сый-сыяпаттың бәріне ие болды.
Өте ұқсас суреттеме: Адамдар Істері арқылы күнәсінан ақтала алмайды. Құдайдын адамдарға деген рақымы арқылы, сол үшін ешкім мақтана алмайды…. Киелі кітаптың адам жөнінде не айтатына назар аударсақ Құдайдың рақымы жайында толығырақ түсініктеме аламыз.
2. Құтқарылу сыйы туралы – рақым керемет қуанышты хабар!
2. Құтқарылу сыйы туралы – рақым керемет қуанышты хабар!
6. Сенім-құтқарылатын көпір
Мәсіхпен болған айқйштағы жағдай менің өміріме қалай әсер етеді?
Көкке көтерілмес бұрын, Иса, шәкірттерін шақырып алып тапсырыс береді әлемге барып ізгі хабар таратуға:
18 Иса қастарына таяу келіп, былай деді: «Маған көк пен жердің бүкіл билігі берілген!
19 Сондықтан барлық халықтарға барыңдар! Оларды Менің шәкірттерім
етіп, Құдай Әкенің, рухани Ұлының және Киелі Рухының атымен шомылдыру
рәсімінен өткізіңдер,
20 әрі сендерге өсиет еткендерімнің бәрін де ұстануға үйретіңдер!
Естеріңде болсын: Мен бұл дүниенің ақыр соңына дейін әр күні өздеріңмен
бірге болып, сендерге жар боламын!» (Аумин)
(Матай 28: 19-20)
Айқыштағы өтемақы автоматты түрде адам мұрасының бір бөлігі болмайды, оны қабылдау керек.
Барлық адамдарға Құдай Патшалығына еркін кіруге мүмкіндік берген кілт бар. Кілттің мақсаты – есіктің құлыпын ашу және жабу. Әрбір есіктің өзіндік бірегей кілті бар.
Киелі кітапта біз бұл мүмкіндікті пайдаланып, Мәсіхтің құтқарылуының байлығын қабылдауға мүмкіндік беретін түсінік береді! Және бұл кілт СЕНІМ – деп аталады.
Өте маңызды екі сенім бар: құтқаратын және құтқарылатын. Бұл екуінің кандай айырмашылығы бар? Арасындағы айырмашылық неде, ұқсас ұғымдар сияқты?
Алғашында ойымыздан адастыратын жақтарын алып тастап, белгілейік құтқармайтын сенімнің не екенін .
Не спасительная вера, это вера одним лишь разумом. Құтқарылмайтын сенім бұл тек оймен демек, мен Мәсіх жайында бәрін білсем, не істегенін кұр білу арқылы біз құтқарылмаймыз.осындай қарқынменмен Сократ Микеланджелоны білгенім үшін менің жаным және өмірім өзгеріп кетеді деп айту кателік.
Құтқарылмайтын сенім, бұл жағдайға байланысты мысалы:
-
денсаулық жағдайымыз өте ауыр болған кезде.Қорқынышты диагнозды естіген кезде
әркім, тіпті атеист, өздерінің жандарына мінәжәт ете бастайды, қандай да бір соңғы
үміт жанады. өзгереді. Бірақ бәрі өтіп кеткенде әдетте, адамдар тез ұмытады
-
адамдар қаржылық қиындықтарға тап болған кезде
-
жолдарда төтенше жағдайлар, форс-мажор жағдайлары болған кезде
-
немесе жауапты емтихан тапсырғанға дейін, жұмыс керек кезінде т.с.с.
Жиі адамдар әрдайым Құдайдан алыс болсада қыйын-қыстау кезінде Құдайдан көмек
сұрап білгендерінше мініжат етеді. Бірақ кейінірек бұл туралы ұмытып, бұрынғыдай
өмір сүре береді.
Киелі кітапта жын-перілерде де белгілі бір дәрежеде сенім бар екені айтылған.
Сен «жалғыз Құдай бар» деп сенесің. Мұның дұрыс, алайда жындар да соған
сеніп, Оның қаһарынан қорқып дірілдейді.
(Жақып 2:19)
Бірақ жындардың сенімі оларға құтқарылуына мүмкіндік бермейді. Оларда сенім жоқ.
Құтқарушы сенім үш компоненттен тұрады.
БіБіріншіден, бұл білім. Біз Ізгі хабарды, Мәсіх арқылы құтқарылу туралы қуанышты
хабарды білуіміз керек.
Екіншіден, біз Құдайдың Ұлының біз үшін айқыш ағашта не істегенін қабылдауға
тиіспіз. Бұл жеке менің менің кешіруілуімді, өзіме қатысы бар екенін мойындау. Құдай
Иса Мәсіхтің менің кінәмді кешіре алады, және ол мұны қалайды, сол үшін
«Құтқарушы Иса Мәсіх адасқандарды тауып алып құтқаруға келді».
(Матай 18:11)
Дәл осы кезеңде біздің күнәкар табиғатымыздың негізгі күресі және Құдайдың мейіріміне
бойсұнуға деген күрес басталады.
Сеніммен Мәсіхке тапсыру деген не? Сіздерге қарапайым мысал келтірейін. XIX ғасырда атақты арқанмен жорғалаушы Шарль Блонден өмір сүрді. Ол Ниагарски сарқырамасының үстіндегі ұзындығы 8,5 см және ұзындығы 335 метрден асатын тұңғиық терең шыңыраудың
үстімен арқанмен жүріп өтіп әлемге танымал болды. Бұл қауіпті трюк алғаш рет 1859 жылы 30 маусымда орындалды.
Содан кейін, Aкробат әр түрлі вариацияларымен көрермендерді қуантты. – байлаулы көзімен ағашпен жүріп,қаптың ішінде отырып арбаны итеріп,орта жолда тоқтап «омлет «дайындап оны жеп алып….Кейбіреулер арқылы бізге сыбыстар жетті: ол сұрапты шулаған көрермен халықтан «сенесіздерме, мен енді осы арбаға адамды отырғызып итере алатыныма- депті.
Халық сенеміз сенеміз-деп шулады! Содан соң ол кез келген адамды арбаға отыруға шақырды. Қалай ойлайсыз, кім отырды арбаға? Ешкім!
Өйткені бәрі» тек сөз жузінде ғана айтты,бірақ оған сеніп, өздерін ешкім тапсыра алмады. Кейінірек Блонденнің иығына отырған жалғыз адам – оның басқарушысы Гарри Колкорд (Harry Colcord) болды

Біз Мәсіхтің сөзіне сенуге дайынбыз ба? Біз Оның құтқарылуын қабылдауға және
өзіміздің күнәларымыз үшін өкініп кешірім сұрауға дайынбыз ба? Егер сіз мұны қалай
білгіңіз келсе, келесі бетке өтіңіз.