Преображение жизни учеников

​

Джон Р. У. Стотт считает, что «преображение учеников Христа — это, быть может,

самое главное свидетельство воскресения…"

​

Д-р Саймон Гринлиф, юрист из Гарварда, пишет об учениках: «Невероятно, таким

образом, что они стали бы так настаивать на истинности рассказов, если бы Иисус

действительно не воскрес из мертвых, и если бы они не знали об этом столь же достоверно, как о любом другом событии.

​

Даже в истории войн и сражений вряд ли найдешь пример подобного героического

постоянства, терпения и несгибаемой отваги. У них были все мыслимые поводы тщательно задуматься над основами своей веры, над свидетельствами великих событий и истин, которые они проповедовали…"

​

«Неужели эти люди, которые помогли преобразить всю нравственную структуру

общества, похожи на закоренелых обманщиков или одержимых бредом сумасшедших? —

спрашивает Пол Литтл. — В это труднее поверить, чем в воскресение, тем более, что для такой точки зрения нет совершенно никаких доказательств».

​

Обратимся к преображенной жизни Иакова, брата Иисуса. До воскресения он презирал

все, чему учил его брат. Он считал слова Иисуса наглым притворством, которое только

позорило честь семьи. После воскресения, однако, мы видим Иакова, вместе с другими

учениками проповедующим Евангелие Господа. В его послании хорошо описано его новое отношение к Христу. Иаков пишет, что он «… раб Бога и Господа Иисуса Христа…» (Иак. 1:1). Объяснить эту перемену можно лишь словами Павла, который пишет: «… потом (Христос) явился Иакову…» (1 Кор. 15:7).

​

По мнению Джорджа Матесона, «неверие Фомы вызвано его убеждением в том, что со

смертью Христа настал конец и Его Царству. «Пойдем и мы умрем с Ним». Эти слова

принадлежат человеку, который, произнося их, не питает никаких надежд на воскресение

Христа. Никто не станет предлагать умереть с другим человеком, если рассчитывает через несколько часов увидеть его живым. В эту минуту Фома утратил всю свою веру, основанную на разуме.

 

Он потерял все надежды, связанные с Иисусом. Он не верил в Его физическую

власть и решил, что внешние силы оказались для Него слишком губительными, сокрушив

Его».

​

Однако Иисус явился и Фоме. О последствиях мы читаем у Иоанна 20:28, где Фома

восклицает: «… Господь мой и Бог мой!» Увидев, что его Господь восстал из могилы, Фома полностью переменился и в конце концов принял мученическую смерть.

Проникнутое поэзией описание преображения учеников Христа находим у Дж. Андерсона:

​

«В день распятия они исполнены печали, а в первый день недели — ликования. Во время

распятия они не питают никаких надежд, а в первый день недели их сердца лучатся

надеждой и уверенностью. Впервые услыхав о воскресении, они отказываются верить в него, но однажды убедившись, уже никогда не сомневаются в своей вере. Чем же объяснить подобные потрясающие перемены в этих людях за такой короткий срок?

 

Простое исчезновение тела из гробницы никогда бы так не преобразило их духа и характера. За три дня не сотворить легенды, которая бы так на них повлияла. Легенды вырастают годами.Этот психологический факт требует полного объяснения.

Подумайте о характере этих свидетелей, давших миру наиболее нравственное из всех

существующих учений, и живших, как признают даже их враги, в полном согласии с этим

учением.

 

Подумайте и о том, как нелепо с психологической точки зрения представить себе маленькую группу разбитых трусов, которая прячется где-то на чердаке, а через несколько дней вдруг превращается в товарищество людей, которых не могут заставить замолчать никакие преследования, — и объяснить эту поразительную перемену какой-то жалкой ложью, что они пытались навязать миру. В таком объяснении попросту не будет никакого смысла».

​

​

Преображенные жизни на протяжении 1900 лет

​

Иисус преобразил не только Своих учеников — через это прошли многие люди на

протяжении последних девятнадцати веков. Свидетельства о таких преображенных жизнях вы найдете в гл. 12, озаглавленной «Уникальность христианского опыта».

​

​

Вывод

​

Преобразившиеся жизни — это достоверный психологический факт, который,

следовательно, служит веским доказательством воскресения. Это субъективное

свидетельство объективного факта воскресения Иисуса Христа на третий день после Его смерти — ибо лишь Христос Воскресший мог обладать такой могучей властью, способной преображать человеческую жизнь.