Самария
Писания и датировка
Пророчества о горестной судьбе Самарии были сделаны Осией и Михеем.
(748.690г. до Р. Х.)
Осия 14:
1. Опустошена будет Самария,
Потому что восстала против Бога своего:
От меча падут они,
Младенцы их будут разбиты,
И беременные их будут рассечены.
(738-690 г. до Р. Х.)
Михей 1:
6. За то сделаю Самарию грудою развалин в поле,
Местом для разведения винограда:
Низрину в долину камни ее
И обнажу основание ее.
Предсказания
1. Военный захват Самарии (Осия).
2. Самария станет «грудою развалин в поле» (Михей).
3. На ее месте разведут виноградники (Михей).
4. Ее камни будут сброшены в долину (Михей).
5. Ее основание (фундамент) будет обнажен (Михей).
История
Краткая история Самарии насыщена бурными событиями. Этот город был столицей
древнееврейского северного Израильского царства и воплощал отход евреев от Яхве.
Согласно Джозефу Фри, он был захвачен Саргоном, как указывают некоторые
сохранившиеся документы. «С этими данными согласно большинство историков,
считающих, что осада Самарии была начата и проведена Салманассаром, но завершил ее взятием города именно Саргон» (Предсказание 1).
Согласно «Международной стандартной библейской энциклопедии», Саргон захватил
Самарию в 772 г. до Р. Х. Это было не последнее падение города — в 331г. до Р. Х. в нее вошел Александр Македонский, а в 120г. до Р. Х. — Иоанн Гиркан. Все эти завоеватели сеяли смерть и разрушение. Скептик, считающий, что предсказание 1 было сделано «задним числом», не сможет отрицать, что второй и третий захват города полностью подтверждают слова пророка.
В 1697 году Самарию посетил Генри Мандрелл, впечатления которого приводит в своей
книге Джон Эр карт: «Сабаста — это древняя Самария, имперский град десяти племен,
отколовшихся от Дома Давидова… Великий этот город ныне превращен в сады, и немного осталось знаков его былого существования — лишь на северной стороне стоит большая квадратная площадь, окруженная колоннами, да на восточной — жалкие останки огромного храма» (Предсказание 3).
Эркарт приводит еще один, более поздний отчет: «Место и доныне осталось таким, как
описал Робинсон: «Вся гора Себастия состоит из плодородной почвы, вспаханной от
подножия до вершины и усаженной множеством маслин и смоковниц. Земля эта
вспахивалась веками, и напрасен будет поиск фундаментов и камней древнего города»
(Предсказания 2 и 3).
Ван де Велъде, как бы подтверждая пророчества 4 и 5, пишет, что Самария превратилась «в жалкую деревушку, состоящую из кучки убогих лачуг, населенных шайкой грабителей…
О былых колоннадах можно догадаться лишь по нескольким торчащим колоннам без
капителей… Самария, огромная груда развалин! Ее основания обнажены, ее улицы
перепаханы и покрыты полями кукурузы и оливковыми садами… Самарию разрушили, и
руины ее сбросили в долину; камни, некогда лежавшие в ее фундаменте, эти сероватые
древние прямоугольные камни времен Амврия и Ахава, обнажены и разбросаны по склонам горы».
Еще одно описание Самарии принадлежит Флойду Гамильтону: «Сегодняшняя вершина
холма, где стояла Самария, — это возделанное поле, где основания колонн отмечают
местоположение разрушенных дворцов и особняков. У подножия холма, в долине, лежат
камни, на которых некогда стоял город…» (Предсказания 4 и 5).
Исполнение пророчеств и его вероятность
«Судьба оказалась неотвратимой, — заключает свой анализ Джон Эркарт, — и
предсказание, над которым многие века разве что потешались, превратилось в точнейшее из всех описаний Самарии».
Эркарт конкретно указывает на исполнение предсказаний 3, 4 и 5: «Камни этого
великого города, убранные земледельцами, были сложены
в кучи или сброшены вниз по склонам горы, чтобы место, где стояла Самария, стало
пригодным для выращивания злаков и винограда».
«Остатки великолепных зданий той эпохи, как и огромных круглых башен… можно
легко обнаружить и по сей день», — пишет Джоун Комей в «Необычном путеводителе по
Израилю».
Вероятность исполнения этих пророчеств оценивает Питер Стоунер в книге «Говорит
наука». «Если Михей, делая свои пять предсказаний о судьбе Самарии, руководствовался
обычной человеческой мудростью, то вероятность их осуществления равнялась бы 1/4
(вероятность разрушения) х 1/5 (вероятность того, что город останется лежать в развалинах, а не будет отстроен/ х 1/100 (вероятность превращения в место для садов и огородов) х 1 /10 (вероятность того, что камни Самарии сбросят с горы) х 1/2 (вероятность того, что камни фундаментов города будут выкопаны).
Таким образом, мы приходим к вероятности 1/40000».
Статья о Самарии в «Библейской энциклопедии» дает прекрасное и глубокое описание
этого города. Хотя он и был населен евреями, он был городом грешников,
идолопоклонников и отступников от Бога. Суд над Самарией был столь же неумолим, как и осуществление приговора.
Прямые утверждения Христа
о Своей Божественности
4. О Боге и Его природе
Библия даёт нам откровение о Боге и Его природе. Конечно же, то, что опубликовано здесь ни в коем мере не отразит всю Божественную природу, так как
…небо и небеса небес не вмещают Тебя (2 Паралипоменон 6:18)
Но, одни из главных качеств Творца, которые помогут нам в решении нашего вопроса, прольют для нас свет Божьего Слова.
Два качества о которые мы опубликуем на страницах нашего сайта звучат так: Бог есть любовь, и Бог есть судья праведный.
Разберём первое утверждение о котором говорит Библия – Бог есть любовь и Он любит каждого человека несмотря на греховную испорченность.
Бог есть любовь… (1 Иоан.4:16)
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».
(Послание к Римлянам 5:8)
Бог любит человека, независимо ни от чего. Его любовь безусловна и сильна, эту любовь Он доказывает тем, что Христос умер за нас на кресте. Мы не сможем Бога «удивить» нашими грехами, Он знает всё про человека и хочет его спасти. Он не хочет смерти грешника, но желает что бы все пришли к покаянию и познанию истины. «ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины
(1 послание Тимофею 2:3-4)
Но это только одна сторона Божественной природы.
Второе Библейское утверждение о Боге – Бог есть судья праведный. Бог любит грешника, но ненавидит грех. Бог сам есть Великий законодатель и судья. Создавший законы, по которым существует мир. Законы есть условие для того что бы мир существовал и нарушение законов приводит к негативным, а иногда к необратимым катастрофическим последствиям.
Например, нарушение законов государства влечёт определённое наказание на тех, кто совершает беззаконие. Более понятно когда человек нарушает законы природы, например игнорируя закон притяжения, мы сразу получаем возмездие. То же самое с нарушением заповедей, неких моральных законов мира.
Что бы яснее увидеть эту сторону, давайте представим такую ситуацию. Один человек, двадцать пять лет проработал в банке на хорошей должности. Как работник он был безупречный, честно и добросовестно, изо дня в день он выполнял свои обязанности. Но вот, случается кризис и он попадает под сокращение. Находясь целый год в неоплаченном отпуске, он решается совершить ограбление, теперь уже своего бывшего банка.
Он хорошо знает где стоят сейфы, знает как обойти пароли и системы слежения. Наконец, наступает день реализации коварного преступного плана. У него получается незаметно проникнуть в помещение с сейфами, вскрыть их, наложить наличные в мешок, но тут срабатывает сигнализация и горе – грабителя задерживают на выходе. Так он попадает в досудебную камеру и предстаёт перед судом. Скажите пожалуйста, устроят ли справедливого судью, который должен судить по букве закона следующие оправдания «нашего» грабителя:
-
ваша честь, я двадцать пять лет проработал в банке и за всё время не украл ни одной копейки, я был честный человек всю мою карьеру, это можно проверить, пожалуйста, отпустите меня домой и не засчитайте моего преступления
-
ваша честь, меня подвигла на эти действия крайняя нужда, голодные дети и жена пожалуйста отпустите меня домой и не засчитайте моего преступления
-
ваша честь, я даже не успел воспользоваться этими деньгами и не один цент не потратил на себя, пожалуйста, отпустите меня домой и не засчитайте моего преступлени
Устроят ли такие аргументы справедливого судью? Ответ будет отрицательным. Нет, судья совершающий суд по закону должен наказать за это преступление, даже если ему лично этот человек может вызывать жалость или сострадание, иначе весь мир будет разрушен.
Бог любит человека, но Он наказывает его за грехи и беззакония. За каждое беззаконие человек будет отвечать, и перед этим судьёй все будут равны и цари и рабы.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор
16 и говорят горам и камням: «Падите на нас и скройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца,
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
(Откровение Иоанна 6:15-17)
Итак, в природе божьей сочетаются эти два свойства. Если мы думаем, что Бог есть только любовь, и все люди будут всё равно в раю, и великие тираны, убийцы, наравне со святыми, это не так. Если мы уберём природу любви и скажем что Бот только есть судья праведный, тогда ни один человек не смоет спастись, и все будут осуждены навечно.
Как же решить эту дилемму, что Бое есть любовь, но Он же есть и судья праведный?
А эту дилемму Бог решает во Христе Иисусе! На следующей странице вы сможете узнать о том кто такой Иисус Христос и что Он совершил, находясь на этой земле.