Возникновение и существование христианской церкви

​

В основу христианской церкви легло учение о воскресении Христа:

 

Деян. 1:21-22 — «Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все

время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его…"

​

Деян. 2:23-24 — «… Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного,

вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его».

​

Деян. 2:31-32 — «… Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его

в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели».

​

Деян. 3:14-15 — «… Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам

человека убийцу, а Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы

свидетели».

​

Деян. 3:26 — «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его

благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших».

​

Деян. 4:10 — «… то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что

именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли. Которого Бог воскресил из мертвых. Им поставлен Он пред вами здрав…"

​

Деян. 5:30 — «… Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши

на древе…"

​

Деян. 10:39-41 — «… И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в

Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесивши на древе. Сего Бог воскресил в третий

день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам,

которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых…"

​

Деян. 13:29-39 — «… Когда же исполнили все написанное о Нем, то, снявши с древа,

положили Его во гроб. Но Бог воскресил Его из мертвых; Он в продолжение многих дней

являлся тем, которые вышли с ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его пред народом. И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам. Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя».

 

А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем

сказал так: «Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно».

 

Посему и в другом месте говорит: «не дашь Святому Твоему увидеть тление». Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил, и приложился к отцам своим, и увидел тление; а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий».

​

Деян. 17:30-31 — «Итак, оставляя времена неведения. Бог ныне повелевает людям всем

повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную,

посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из

мертвых».

​

Деян. 26:22-23 — «Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя

малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что

это будет, то есть, что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить

свет народу (Иудейскому) и язычникам».

​

​

Церковь — это исторический факт

​

Существование церкви объясняется ее верой в воскресение. Все первые годы своего

существования церковь подвергалась преследованиям со стороны как иудеев, так и римлян.

Верующие принимали пытки и смерть во имя Господа только потому, что верили в Его

воскресение из мертвых.

​

Как отмечает Уилбур Смит, даже такой рационалист, как д-р Гиньебер, вынужден

сделать следующее признание:

 

«Христианства не существовало бы, не будь вера в воскресение упорядочена и поставлена на прочную основу… Вся сотериология и главные элементы учения христианства покоятся на вере в воскресение, и на первой же странице любого наставления в христианской вере следовало бы поставить в виде эпиграфа слова

Павла:

 

«… А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша»

(1 Кор. 15:14).

 

Со строго исторической точки зрения вера в воскресение несет именно такое

важное значение… Учение о воскресении превратило веру в Христа и служение Ему в

основу новой религии, которая, отделившись от иудаизма, стала его противницей, а затем осуществила победное шествие по всему миру».

​

Пол Литтл указывает, что церковь, созданная приблизительно в 32 г. по Р. Х., возни

клане просто та к, а по определеннной причине. Христиан из Антиохии в те первые годы

существования церкви назвали однажды «всесветными возмутителями» (Деян. 17:6).

​

«Возмущать» мир, то есть глубоко влиять на него, христиане могли благодаря воскресению.

​

Уилбур Смит цитирует слова Х. Мейджора, директора Райпон Холл в Оксфорде,

который говорил: «Если бы с распятием Христа окончилось Его общение с учениками,

возникновение церкви осталось бы загадкой. Эта церковь была основана на вере в

мессианское назначение Христа. Распятый Мессия никак не мог таковым считаться. Он был отвергнут иудейством и проклят Богом. Именно воскресение Христа, как подчеркивает Павел в Рим. 1:4, показало, что Он был «Сыном Божиим в силе».

​

«Именно уверенность в воскресении Иисуса вывела Его учеников из бездны отчаяния

после Его смерти и привела к распространению начатого Им движения, — писал Кеннет

С. Латуретт. — За их глубокой уверенностью в том, что Распятый восстал из мертвых, что они видели Его и говорили с Ним, они, возможно, почти позабыли смерть Христа, а может быть даже и Его Самого» (цит. по Стратону).

​

​

Традиция воскресного дня в христианстве

​

Традиционным днем отдыха у евреев была суббота, поскольку говорилось, что Бог

завершил Свои труды Создателя и отдыхал на седьмой день. Об этом было написано в

священных законах иудеев. Суббота — один из краеугольных камней иудаизма, а ее

соблюдение — один из самых почитаемых обычаев для любого еврея. Христиане

встретились для молитвы в первый день еврейской недели, чтобы отметить воскресение

Иисуса.

 

Этим христианам удалось изменить день отдыха: вместо освященной богословами и

соблюдавшейся веками субботы им стало воскресенье. Не забывайте, что они сами были

евреями! Зная, какие страхи и сомнения их одолевали, следует заключить, что ими было

принято одно из серьезнейших решений, на которое способна группа верующих. Как

объяснить переход от субботы к воскресенью в качестве дня богослужений, если Христос не восстал из мертвых?

​

Дж. Н. Д. Андерсон отмечает, что большинство первых христиан было воспитано по

еврейским обычаям, включавшим беззаветную преданность субботе. Для произошедшей

перемены требовалось весьма незаурядная причина, и ею стало воскресение Иисуса.

 

Традиция святых таинств христианства Причастие — Деян. 2:46; Иоан. 6: Матф. 26:26: Map. 14:22; Лук. 22:19; 1 Кор. 11:23-24.

​

Иисус причастил учеников на Тайной Вечере, связанной с Его смертью. Однако в Деян.

2:46 мы читаем, что причащение было временем радости. Если воскресения не было, о

какой радости может идти речь? Память о трапезе, которая прямо предшествовала

преданию и распятию Христа, их Господа, должна была бы в таком случае вызывать

нестерпимую боль. Что превратило отчаяние Тайной Вечери во всемирное причастие

радости?

​

«В этом таинстве они встречали Его, — пишет Майкл Грин. — Он был не мертвым, но

воскресшим и живым. И они праздновали эту Его смерть, в сознании Его живого

присутствия «доколе Он придет» в конце нашей истории (1 Кор. 11:26). До нас дошла

краткая молитва, произносившаяся при причастии самыми первыми христианами,

говорившими еще по-арамейски (1 Кор. 16:22 и Дидахе, 10). Она состоит из одногоединственного слова «Маранафа!", что означает «Господь наш грядет».

 

Единственным объяснением этого праздника, на котором-они отмечали Господню Вечерю, может быть Его воскресение из мертвых на третий день».

​

Крещение — Кол. 2:12; Рим. 6:1-6.

Церемонией посвящения у христиан было крещение. Исполнением этого завета Христа

они бросали вызов иудеям, продолжавшим традицию обрезания. Человек должен был

раскаяться в своих грехах, поверить в воскресшего Господа и принять крещение. Каково

было значение этого обряда? Сомнений в этом мало. Как объясняет Павел. через крещение человек соединяется с Христом в Его смерти и воскресении.

 

При вхождении в воду умирает его старая греховная природа, и вышедший из воды уже приобщен к новой вечной жизни Христа. Таинства — самая древняя традиция христианства — прямо связаны со смертью и воскресением Иисуса. Как можно объяснить значение христианского крещения, если не было воскресения?

​

​

Церковь как историческое явление

​

Церковь, следовательно, есть историческое явление, которое можно объяснить только

воскресением Иисуса. Таинства, совершаемые христианством, служат постоянным

свидетельством происхождения церкви.

​

Л. Л. Моррис пишет о первых верующих, которые были свидетелями воскресения

Христа: «Они были евреями, а евреи известны преданностью своим религиозным обычаям.

​

И, тем не менее, люди эти соблюдали не субботу, а воскресенье, в память о Христе,

восставшем из мертвых. В этот день они праздновали святое причастие, отмечавшее не

смерть Иисуса, но благодарное воспоминание о благодати, ниспосланной живым и

торжествующим Господом. Другое их таинство, крещение, напоминало о том, что верующие «погребены с Ним» и «совоскресли верою в силу Бога» (Кол. 2:12). Воскресение придавало смысл всем делам ранних христиан»