Как отличить подлинного пророка от ложного?

 

Об этом пишет в «Новом библейском словаре», в статье «Пророки и пророчества», Дж. А. Мотьер, заместитель декана Клифтонского богословского колледжа в Бристоле.

​

Вопрос о подлинности пророков нередко поднимается в Библии (3 Цар. 22; Иер. 28; 3

Цар. 13:18-22). Ответить на него важно не просто с научной, но и с практической точки

зрения. Каковы же критерии подлинности пророков?

​

Одним из таких критериев профессор Мотьер считает у лжепророков то, что он называет

«пророческим экстазом». Это состояние могло наступать внезапно, а могло и вызываться

определенными воздействиями, в частности — особыми видами музыки. Можно смело

считать его необычным и подозрительным: оно включало полную потерю личности, чувства страха и боли. «Пророческий экстаз», широко распространенный в Ханаане, был связан там с культом Ваала.

 

Разумеется, сам по себе он не составляет единственного основания для

того, чтобы объявить того или иного пророка ложным. Его временами испытывали и

пророки подлинные, прежде всего Исаия (в Храме) и Иезекииль.

​

Еще один критерий касается положения пророка в обществе. Лжепророки обычно

числились при царском дворе и получали жалованье. Они изрекали те «пророчества»,

которые хотел услышать от них царь. Правда, и этот критерий — не окончательный.

Самуил, Нафан (при Давиде) и даже Амос в большей или меньшей степени считались

«профессиональными» пророками, однако в их подлинности сомневаться не приходится.

Платные пророки обычно объединялись в группы, и это роднило их с идолопоклонниками, молившимися в состоянии исступления (Дан. 2:2),

 

В Ветхом Завете содержатся три важных отрывка, имеющих прямое отношение к нашей

теме (Втор. 13, 18; Иер. 23; Иез. 12:21-14:11). Во Второзаконии 18:22 написано, что

пророчество, которое не сбудется и не исполнится — ненастоящее пророчество. Во

Второзаконии 18 говорится, что истинное пророчество — лишь то, которое сбывается. Не

следует забывать, что это лишь необходимое, но не достаточное условие — иными словами, слова, которые сбываются, не обязательно исходят от Бога. Когда лжепророк делает  предсказание, которое сбывается, это может быть искушением Божьего народа.

 

Об этом ясно говорится во Второзаконии 13: если пророк зовет идти за другими, неизвестными богами (ст. 2), то он не принадлежит Яхве. Моисей установил четкий богословский критерий истинности всех будущих пророков: даже если предсказания пророка, не повинующегося закону Моисееву, сбываются, пророк этот — ложный.

 

Во втором отрывке, связанном с темой лжепророков, Иеремия (23) расширяетвзгляд

Второзакония, описывая лжепророков как лицемеров и прелюбодеев (ст. 10-14),

потворствующих чужой безнравственности (ст. 17). Мир, о котором они проповедуют, — не от Бога, но по природе неестествен. Истинный пророк несет слова убеждения и раскаяния (ст. 29), призывая народ к праведности и послушанию (ст. 22).

 

Важно помнить, отчего пророки в своих словах были столь суровы. Немало жестокой

критики обрушилось на книги пророков в силу ошибочного мнения, что они проповедовали лишь обреченность. Это отнюдь не так. Если пророки не начинали своих речей призывом к миру, то лишь потому, что путь к миру в Боге лежит только через святость, праведность и покаяние.

 

О пророках говорил еще Моисей в своих вдохновленных Богом законах.

Лжепророки, согласно Иеремии, крадут имя Господа, присваивают себе право говорить от Его имени и раздувают свое значение, придуманное ими самими (ст. 30-32). Подлинный пророк — выполняет волю Яхве, говорит от Его имени и Его властью (ст. 18, 21,22, 28, 32).

​

Третий отрывок находим у Иезекииля (12:21-14:11), который говорит сходно с

Иеремией. Он ясно указывает, что ложные пророки действуют лишь от своего собственного  лица и придумывают свои пророчества (13:2,3), построенные на ложном мире и пустых надеждах (13:10-16), лишенные духовности и праведной святости (13:22).

 

Истинный пророк стремится прямо к сердцу человека и призывает своих слушателей заглянуть самим себе в душу (14:4-5), чтобы узнать, живут ли они согласно известным им требованиям Бога (14:7-8). Мы вновь видим, что истинный пророк действует в духе Моисея. Он говорит несмиренно, но со всей отвагой Бога Изгнания, заново повторяя новыми, свежими словами те истины, которые невозможно ни изменить, ни улучшить.