
Самария
Писания и датировка
Пророчества о горестной судьбе Самарии были сделаны Осией и Михеем.
(748.690г. до Р. Х.)
Осия 14:
1. Опустошена будет Самария,
Потому что восстала против Бога своего:
От меча падут они,
Младенцы их будут разбиты,
И беременные их будут рассечены.
(738-690 г. до Р. Х.)
Михей 1:
6. За то сделаю Самарию грудою развалин в поле,
Местом для разведения винограда:
Низрину в долину камни ее
И обнажу основание ее.
Предсказания
1. Военный захват Самарии (Осия).
2. Самария станет «грудою развалин в поле» (Михей).
3. На ее месте разведут виноградники (Михей).
4. Ее камни будут сброшены в долину (Михей).
5. Ее основание (фундамент) будет обнажен (Михей).
История
Краткая история Самарии насыщена бурными событиями. Этот город был столицей
древнееврейского северного Израильского царства и воплощал отход евреев от Яхве.
Согласно Джозефу Фри, он был захвачен Саргоном, как указывают некоторые
сохранившиеся документы. «С этими данными согласно большинство историков,
считающих, что осада Самарии была начата и проведена Салманассаром, но завершил ее взятием города именно Саргон» (Предсказание 1).
Согласно «Международной стандартной библейской энциклопедии», Саргон захватил
Самарию в 772 г. до Р. Х. Это было не последнее падение города — в 331г. до Р. Х. в нее вошел Александр Македонский, а в 120г. до Р. Х. — Иоанн Гиркан. Все эти завоеватели сеяли смерть и разрушение. Скептик, считающий, что предсказание 1 было сделано «задним числом», не сможет отрицать, что второй и третий захват города полностью подтверждают слова пророка.
В 1697 году Самарию посетил Генри Мандрелл, впечатления которого приводит в своей
книге Джон Эр карт: «Сабаста — это древняя Самария, имперский град десяти племен,
отколовшихся от Дома Давидова… Великий этот город ныне превращен в сады, и немного осталось знаков его былого существования — лишь на северной стороне стоит большая квадратная площадь, окруженная колоннами, да на восточной — жалкие останки огромного храма» (Предсказание 3).
Эркарт приводит еще один, более поздний отчет: «Место и доныне осталось таким, как
описал Робинсон: «Вся гора Себастия состоит из плодородной почвы, вспаханной от
подножия до вершины и усаженной множеством маслин и смоковниц. Земля эта
вспахивалась веками, и напрасен будет поиск фундаментов и камней древнего города»
(Предсказания 2 и 3).
Ван де Велъде, как бы подтверждая пророчества 4 и 5, пишет, что Самария превратилась «в жалкую деревушку, состоящую из кучки убогих лачуг, населенных шайкой грабителей…
О былых колоннадах можно догадаться лишь по нескольким торчащим колоннам без
капителей… Самария, огромная груда развалин! Ее основания обнажены, ее улицы
перепаханы и покрыты полями кукурузы и оливковыми садами… Самарию разрушили, и
руины ее сбросили в долину; камни, некогда лежавшие в ее фундаменте, эти сероватые
древние прямоугольные камни времен Амврия и Ахава, обнажены и разбросаны по склонам горы».
Еще одно описание Самарии принадлежит Флойду Гамильтону: «Сегодняшняя вершина
холма, где стояла Самария, — это возделанное поле, где основания колонн отмечают
местоположение разрушенных дворцов и особняков. У подножия холма, в долине, лежат
камни, на которых некогда стоял город…» (Предсказания 4 и 5).
Исполнение пророчеств и его вероятность
«Судьба оказалась неотвратимой, — заключает свой анализ Джон Эркарт, — и
предсказание, над которым многие века разве что потешались, превратилось в точнейшее из всех описаний Самарии».
Эркарт конкретно указывает на исполнение предсказаний 3, 4 и 5: «Камни этого
великого города, убранные земледельцами, были сложены
в кучи или сброшены вниз по склонам горы, чтобы место, где стояла Самария, стало
пригодным для выращивания злаков и винограда».
«Остатки великолепных зданий той эпохи, как и огромных круглых башен… можно
легко обнаружить и по сей день», — пишет Джоун Комей в «Необычном путеводителе по
Израилю».
Вероятность исполнения этих пророчеств оценивает Питер Стоунер в книге «Говорит
наука». «Если Михей, делая свои пять предсказаний о судьбе Самарии, руководствовался
обычной человеческой мудростью, то вероятность их осуществления равнялась бы 1/4
(вероятность разрушения) х 1/5 (вероятность того, что город останется лежать в развалинах, а не будет отстроен/ х 1/100 (вероятность превращения в место для садов и огородов) х 1 /10 (вероятность того, что камни Самарии сбросят с горы) х 1/2 (вероятность того, что камни фундаментов города будут выкопаны).
Таким образом, мы приходим к вероятности 1/40000».
Статья о Самарии в «Библейской энциклопедии» дает прекрасное и глубокое описание
этого города. Хотя он и был населен евреями, он был городом грешников,
идолопоклонников и отступников от Бога. Суд над Самарией был столь же неумолим, как и осуществление приговора.
Прямые утверждения Христа
о Своей Божественности
Глава 2
Как создавалась Библия
МАТЕРИАЛЫ, ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ ПРИ СОЗДАНИИ БИБЛИИ
Материалы для письма:
Папирус.
Причиной того, что до наших дней дошло сравнительно немного рукописных копий
древних текстов, является непрочность материала, на котором они записывались.
«Все автографы, — пишет Ф. Ф. Брюс, — давно утрачены. Иначе и не могло быть, если
они записаны на папирусе, который, как мы знаем, способен долго сохраняться лишь в
исключительных условиях."
Кирсоп Лейк указывает, что «трудно удержаться от вывода, что переписчики священных
книг обычно уничтожали оригинал».
Чаще всего древние рукописи создавались на папирусе, изготовлявшемся из тростника
того же названия. Этот тростник рос в мелких озерах и реках Египта и Сирии. Большие
партии папируса поступали через сирийский порт Библос. Возможно, что от этого названия произошло греческое слово «библос» — книги. Английское слово «paper» — бумага — происходит от греческого слова «папирус».
Очищенные стебли тростника разрезались на длинные узкие полосы. затем
обрабатывались молотками и спрессовывались в два слоя. с перпендикулярным
направлением волокон. После сушки желтоватая поверхность полировалась камнем. Плинии пишет о нескольких сортах папируса, и если более ранний папирус варьируется по толщине и качеству поверхности, то в эпоху Нового Царства листы папируса тонки и прозрачны.
Старейший известный фрагмент папируса относится к 2400 г. до Р. Х.
Древнейшие рукописи создавались на папирусе, и до наших дней сохранились лишь в
сухих районах — в песках Египта, или в пещерах типа Кумранских. где были обнаружены
Свитки Мертвого моря.
Папирус широко использовался вплоть до 3 века после Р. Х.
Пергамент.
Так называются особым образом обработанные шкуры овец, коз, антилоп и других
животных. Чтобы получить долговечный материал для письма, шкуры выбривали и
выскабливали. Слово «пергамент» произошло от названия города Пергам в Малой Азии, так
как в какой-то период именно там производился этот материал.
Тонкий пергамент (vellum)
изготовлялся из телячьей кожи, и нередко окрашивался в
фиолетовый цвет. На таком фиолетовом телячьем пергаменте дошли до нас некоторые
списки (рукописные копии) Библии. Буквы при этом были золотыми или серебряными.
Древнейшие рукописи на пергаменте относятся примерно к 1500 г. до Р. Х.
Другие материалы для письма
Черепки.
Неглазурованная обожженная глина использовалась для письма простым
народом. Множество черепков для письма обнаружено в Египте и Палестине (Иов 2:8).
На камнях писали с помощью «железного пера».
Глиняные таблички.
Надписи на них наносились заостренным инструментом, после чего
таблички высушивались для закрепления текста (Иер. 17:13; Иез. 4:1). Это был один из
самых недорогих и долговечных способов письма.
Восковые таблички.
По тонкому слою воска, нанесенному на деревянную дощечку, писали металлическим стилом.
Инструменты для письма
Долото — железный инструмент для нанесения надписей на камни.
Металлическое стило — трехгранный инструмент с уплощенной головкой, для
нанесения надписей на глиняные и восковые таблички.
Перо. Перья изготовлялись из тростника, длина их составляла 15-40 см. Конец пера
обрезался так, чтобы иметь форму долота и давать возможность проводить тонкие и толстые линии в зависимости от того, широкая или узкая сторона пера касалась бумаги.
Тростниковые перья использовались с начала первого тысячелетия в Месопотамии, откуда, вероятно, и были позаимствованы. Использование птичьих перьев для письма началось в Греции в 3 веке до Р. Х. (Иер. 8:8).
Тростниковое перо использовалось для письма по пергаменту и папирусу.
Чернила обычно изготовлялись из угля, смолы и воды.
ВИДЫ ДРЕВНИХ КНИГ
Свитки изготовлялись из склеенных один за другим листов папируса, наматываемых
затем на палку. Размеры свитков ограничивались удобством использования. Текст обычно наносился только на одну сторону. Двусторонний свиток назывался по-гречески
«опистограф» (Отк. 5:1). Некоторые свитки достигали в длину 40 с лишним метров. Средняя длина свитка составляла 6-10 м.
Неудивительно, что Каллимах, библиограф при Александрийской библиотеке, говорил,
что «от больших книг — большие неудобства».
Книги («кодексы»). Чтобы облегчить чтение и делать книги не такими громоздкими,
листы папируса, исписанные с двух сторон, складывались вместе. Гринли пишет, что
основной причиной появления таких книг было христианство.
Античные авторы писали на свитках папируса вплоть до 3 века от Р. Х.
ВИДЫ ПИСЬМА
Унциальное письмо отличалось тщательно выписанными заглавными буквами. Его
называли еще «книжным», «печатным» письмом. Ватиканская и Синайская рукописи
Библии выполнены унциальным письмом.
Минускульное письмо вошло в употребление с девятого века. Оно было создано
специально для переписывания книг и состояло из небольших связанных между собою букв.
Греческие рукописи не имеют промежутков между словами. До 900 г. от Р. Х.
древнееврейский язык не записывал гласных звуков. Его реформа была проведена
масоретами.
Брюс Метцгер так отвечал тем, кто находил непрерывно записанный текст трудным для
восприятия:
«Не следует, однако, думать, что такие двусмысленности часто встречались в греческом
языке. В этом языке, как правило, с немногочисленными исключениями, исконно греческие слова могут оканчиваться только на гласную (или дифтонг) или на одну из трех согласных — «В», «П» или «С». Более того, даже для чтения непрерывный текст не представлял особых трудностей, поскольку в древности читали обычно вслух, даже в одиночестве. Таким образом, несмотря на отсутствие промежутков между словами, читающий произносил текст слог за слогом, быстро привыкая к непрерывному тексту."
ДЕЛЕНИЕ БИБЛИИ
Главы.
Деление на главы было впервые произведено в 586 г. до Р. Х., когда Пятикнижие
было разбито на 154 главы (седарим), для группирования.
Полвека спустя оно было дальше разделено на 54 части (парашийот) и на 669 более
мелких фрагментов, чтобы облегчить поиски ссылок. Это деление использовалось в
ежегодном цикле чтения.
Греки разделили Библию на части около 250 г. от Р. Х. Древнейшее деление на главы
относится к 350 г. от Р. Х. и проделано на полях Ватиканского кодекса. Изменения в этом
делении произведены не раньше XIII века. Современное деление на главы (около 1227 года) было проведено Стефаном Лангтоном (профессором Парижского университета, а затем — Архиепископом Кентерберийским).
Стихи.
Первыми указателями на то, что Библия состоит из отдельных стихов, были
пропуски междусловами, иногда — буквы или цифры. Они применялись далеко не всеми.
Первое общепринятое деление на стихи относится примерно к 900 г. от Р. Х.
Латинская Вульгата была первой Библией, где и Ветхий и Новый Заветы разбиты как на
главы, так и на стихи.