Главные особенности пророчества

​

Даниил говорит о своем народе (Израиле) и своем городе (Иерусалиме). Он упоминает

двух князей: Мессию–Христа и «князя, который придет».

В пророчестве идет речь о периоде времени в 70 недель, вначале как о цельном периоде, а затем как о состоящем из трех периодов: 7, 62 и 1 неделя.

В стихе 25 определяется начало отсчета 70 недель.

​

Мессия появляется по истечении 69 недель, после чего разрушаются города и святилища

«грядущим вождем».

В начале последней недели вождь дает завет Израилю, но этот завет перестает

соблюдаться в середине недели.

​

По истечении 70 седьмин Израиль «придет к правде вечной».

​

​

Что означает период в семьдесят недель (седьмин)?

​

В английском переводе Библии стоят «недели». Русскому читателю легче понять, что

Даниил под седьминами имеет в виду периоды по семь лет, а не семь дней. И

действительно, ранее в этой главе (Дан. 9:1,2) он уже вел рассуждения, употребляя отрезки по семь лет.

 

Даниил знал, что причиной вавилонского пленения было нарушение года

субботнего, и поскольку плен продолжался 70 лет, то год субботний, очевидно, не

соблюдался в течение 490 лет.

​

​

Продолжительность пророческого года

​

Календарный год, употребляемый в Писании, определяется по самому тексту Писания.

 

1. Исторически — сравним Быт. 7:11 с Быт. 8:4, а оба эти стиха — с Быт. 7:24 и 8:3.

 

2. Пророчески — многие части Писания ссылаются на Великое

Испытание, употребляя различные термины, но во всех случаях общим знаменателем

служит год продолжительностью в 360 дней.

 

Даниил 9:27 — «половина седьмины», т. е.  31/2 года. Даниил 7:24,25 — «до времени и времен и полувремени», т. е. 31/2 времени.

​

Откровение 13:4-7 — «сорок два месяца», 3 1/2 года.

​

Откровение 12: 13-14— «времени, времен и пол-времени» —31/2 года.

​

Откровение 12:6 — «тысяча двести шестьдесят дней» — 3 1/2 года.

​

​

Начало отсчета 70 седьмин

​

В качестве начала отсчета данииловских 70 седьмин предлагались различные моменты

истории:

​

1. Указ царя Кира, 539 г. до Р. Х. (Езд. 1:1-4).

​

2. Указ царя Дария, 519 г. до Р. Х. (Езд. 5:3-7).

​

3. Указ Артаксеркса Ездре, 457 г. до Р. Х. (Езд. 7:11-16).

​

4. Указ Артаксеркса Неемии, 444 г. до Р. Х. (Неем. 2:1-8).

​

Тем не менее, единственная дата, подходящая к историческим данным, — это дата

номер 4, указ Артаксеркса Неемии, вернее, не указ, а разрешение отправиться в Иудею.

Дж. Д-Уилсону принадлежит следующий комментарий об исходной точке отсчета

пророчества:

 

«Об этом распоряжении говорится во второй главе книги Неемии, которая по

времени относится к двадцатому году правления Артаксеркса. Хотя точные слова царя и не приводятся, содержание распоряжения устанавливается легко. Неемия слышит о

бедственном положении заброшенного Иерусалима. Это вызывает у него глубокую скорбь.

​

Царь спрашивает его о причине этой скорби. Неемия отвечает ему: «… город, дом гробов

отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем». Царь спрашивает, чего желает

пророк, и тот немедленно отвечает, что хотел бы отправиться в Иудею, «в город, где гробы отцов моих, чтобы я обстроил его».

 

Как видно из текста, царь удовлетворил его просьбу, и он отстроил Иерусалим. Таким образом, указ царя повелевал восстановить и заново отстроить Иерусалим. Такого указа больше нет нигде в Ветхом Завете. Книга Неемии рассказывает нам о его осуществлении. Все остальные указы, касающиеся Иерусалима, говорят лишь о восстановлении храма, и, следовательно, их нельзя использовать в качестве отправной точки для толкования пророчества».

​

Указ Артаксеркса относится к 444 г. до Р. Х., что ясно из следующих соображений:

​

1. В месяце нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, — пишет Неемия (2:1).

​

2. Артаксеркс взошел на трон в 465 г. до Р. Х.

​

3. Дата не указана, и, следовательно, по еврейской традиции, речь идет о первом числе

месяца, т. е. 1 нисана 444 г. до Р. Х.

​

4. По нашему календарю эта дата соответствует 5 марта 444 г. до Р. Х.

​

​

Окончание первых семи седьмин

​

1. Отстройка Иерусалима заняла 49 лет (ст. 25).

​

2. Ветхозаветный канон, а с ним и древнееврейские пророчества, завершаются книгой

пророка Малахии, через 49 лет после 444 г. до Р. Х.

Если пророк Даниил прав, то от декрета о восстановлении Иерусалима (1 нисана 444 г.

до Р. Х.) до прихода Мессии в Иерусалим должно пройти 483 года (69х7), причем год

рассчитывается как год ветхозаветных пророков, состоящий из 360 дней, т. е. 173880 дней.

​

По истечении этих 69 седьмин Сам Христос должен явиться Израилю в качестве Мессии,

согласно предсказанию Захарии 9:9. Соответствующие расчеты находим у Хохнера,

тщательно исследовавшего пророчество Даниила и связанные с ним даты:

 

«Умножая 69 седьмин на семь, а затем на 360 дней, получаем 173880 дней. Между 444 г. до Р. Х. и 33 г. по Р. Х. -476 солнечных лет.

 

Умножая 476 на точное число дней в году (365,24219879, или 365 дней 5 часов 48 минут и 45,975 секунд), получаем 173.855 дней, 6 часов 52 минуты и 44 секунды, т. е. 173.855 дней. Между пророчеством и его исполнением лежит еще 25 дней.

​

Добавляя их к 5 марта (444 г. до Р. Х.) мы получаем 30 марта (10 нисана) 33 г. — то есть, дату торжественного въезда Христа в Иерусалим».

​

​

Промежуток между 69 и 70 седьминами

​

По завершении 69 недель (седьмин) и перед началом 70-й должно было произойти два

события:

​

1. Гибель Мессии (Дан. 9:26).

Христос был распят 3 апреля 33 года, в пятницу, следовавшую за Его торжественным

въездом в Иерусалим.

​

2. Разрушение Иерусалима и храма (Дан. 9:26).

​

«После этого, — комментирует пророчество Даниила Уилсон, — римский вождь (Тит)

послал армию, которая полностью разрушила Иерусалим и расположенный в нем храм.

Разрушение было полным. Храм был не просто осквернен, как это было при Антиохе

Епифане — он перестал существовать, и с тех пор не был восстановлен. Отправление

еврейских обрядов прекратилось, и уже не может возобновиться. Не было священников со времен падения Иерусалима, ибо все сыны Аароновы погибли.

 

Не стало жертвоприношений священниками, не стало искупления грехов первосвященником, поскольку в этой катастрофе погиб древний завет. Его действенность и жизненность были утрачены, когда Агнец Божий был принесен в жертву на Голгофе, но еще сорок лет продолжала существовать его внешняя оболочка. С падением Иерусалима погибла и она. Это произошло в 70 г. по Р. Х."

​

​

Выводы

​

Таким образом, пророчество Даниила о Мессии и сроке в 70 седьмин отличается

большой точностью. Даже если оно сделано в Г65 г. до Р. Х., между пророчеством и

предсказанными событиями прошло по меньшей мере 200 лет.

 

Среди этих событий:

​

1. Приход Мессии.

​

2. Смерть Мессии.

​

3. Разрушение Иерусалима и храма.

​

Третья часть пророчества, относящаяся к 70-ой седьмине, еще пока не сбылась.