Писания и датировка

​

(1520-1400 гг. до Р. Х.)

Левит 26:

31. Города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши. и не буду обонять

приятного благоухания жертв ваших.

32. Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши. поселившиеся на ней.

33. А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и

города ваши разрушены.

​

(592-570 гг. до Р. Х.)

Иезекииль 36:

33. Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и

населю города, и обстроены будут развалины,

34. И опустошенная земля будет возделываема, бывши пустынею в глазах всякого

мимоходяще-го,

35. Тогда скажут: «эта опустелая земля сделалась — как сад Едемский, и

эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены».

​

Последнее пророчество имеет в виду Палестину. В этом случае документация

практически не нужна, так. как исполнение этого пророчества происходит прямо перед

нашими глазами. Однако, чем больше углубляешься в его изучение, тем интереснее оно

становится. Что касается датирования, книга Левит, являющаяся частью Пятикнижия

Моисеева, была написана — согласно «Библейскому словарю Унгера» — примерно между 1520 и 1400 гг. до Р. Х. (время жизни Моисея).

​

Иезекииль пророчествовал между 592 и 570 г. до Р. Х. Но в любом случае эти

пророчества никак не могли быть сделаны «задним числом». Выделим из них конкретные

предсказания:

​

​

Предсказания

​

1. Города Палестины превратятся в пустыню (Левит 26:31, 33).

2. Иудейские святилища будут опустошены (Левит 26:31).

3. Земля Палестины будет опустошена (Левит 26:32, 33).

4. На земле Палестины поселятся враги (Левит 26:32).

5. Народ Израиля рассеется (Левит 26:33).

6. Евреев будут, преследовать (Левит 26:33).

7. Евреи возвратятся в Палестину, ее города оживут, а землю снова будут возделывать

(Иез. 36:33-35).

​

​

Исполнение предсказаний

​

Эти предсказания начали исполняться уже после прихода Христа. Замечательный разбор

судьбы Палестины и израильтян приведен в книге Дж. Эр карта «Чудеса пророчеств».

Исследователь подчеркивает, что евреи получили предупреждение о своей грядущей

судьбе с момента вступления в Землю Обетованную. В книге Левит 26:31-33 Моисей

говорит об ужасной участи, которая постигнет народ Израиля, если он нарушит

божественный замысел Яхве.

​

Это пророчество сбылось в 70 г. от Р. Х., когда римские легионы начали терзать самое

сердце земли Израиля. Самоотверженное сопротивление жителей еще больше ожесточило римлян, и они разрушили все, что стояло на стороне иудаизма (Предсказание 2).

​

Иерусалимский храм был разрушен и сожжен. На вифлеемских воротах была

святотатственно изображена свинья. После этой катастрофы прекратились

жертвоприношения Иудеев (Предсказание 2). Еврейское рассеяние — хорошо известный

исторический факт. Евреев согнали с родных мест и вытеснили из их страны, хотя это

произошло несколько позже первого разрушения Иерусалима римлянами, когда евреев

разгромили и наказали, но не изгнали.

 

Подлинное рассеяние наступило в 135 году, когда император Адриан конфисковал все палестинские земли и продал их неевреям. С тех пор Палестина, переходя из рук в руки, всегда находилась под властью врагов еврейского народа (Предсказания 4 и 5).

Евреи были рассеяны, но пророчество о запустении городов сбылось лишь позже. Новые

землевладельцы заново отстроили города, и землю эту никак нельзя было ' назвать

«опустошенной». При императоре Константине во многих местах, связанных с Библией,

выросли новые церкви. Страна стала настолько сильной, что сумела приостановить (в

седьмом веке) персидские войска под предводительством Хосрова.

 

В дальнейшем Иерусалим четыре месяца сопротивлялся арабской осаде. Еще крестоносцы в 11 веке застали города Палестины довольно сильными. И тем не менее, пророчество о судьбе палестинских городов было не пустыми словами и с тех пор сбылось в полной мере (Предсказание 1).

​

Как подчеркивает В. Келлер, «археологи не обнаружили ни одного материального

свидетельства о существовании Израиля в Палестине после 70 г., ни единой надгробной

плиты с еврейской надписью. Синагоги были разрушены, даже в тихом Капернауме Дом

Господень был превращен в развалины. Неотвратимая десница судьбы обозначила всю

партию Израиля в хоре народов» (Предсказания 1,2,5).

​

Марк Твен, побывавший в Палестине в 1869 году, писал, что там, «в какую сторону ни

пойдешь, на тридцать миль вокруг не встретишь даже одинокой деревушки. В двух-трех

местах жмутся друг к другу шатры бедуинов, но оседлых жителей тут нет. Здесь можно

проехать десять миль, не встретив и десяти человек» (Предсказание 3).

​

Далее Марк Твен цитирует «два обычных средних образца» путевых впечатлений о

Палестине, в которых авторы восхищаются красотой этого края. Такие записи, продолжает он, «выходят из-под пера большинства писателей, побывавших в этих местах.

 

Один говорит: «окружающий пейзаж столь прекрасен, что я не в силах описать его», и затем принимается накидывать покрывало пышных слов на нечто такое, что без покровов оказывается всего навсего незначительным водоемом, гористой пустыней и одним-единственным деревом.

​

Другой, после добросовестной попытки построить «земной рай» из тех же материалов, с

«важным и величавым аистом» впридачу, портит все дело, выболтав под конец унылую

правду… Благоговение и любовь, которые испытывают к этим местам иные из авторов,

разжигают их воображение и мешают им правильно судить; но, во всяком случае, эту милую ложь они пишут совершенно искренне».

​

Со свойственной ему иронией Марк Твен пишет и о тогдашних обитателях Палестины:

«Мы отдохнули, позавтракали, и вот приехали сюда, в Айн-Мелах… Дневной переход был

на сей раз очень короткий, но драгоман не желал ехать дальше и изобрел вполне

правдоподобную ложь о свирепых арабах, которыми кишмя кишат все окрестности, и

поэтому ночлег за пределами Айн-Мелаха слишком опасное времяпрепровождение. Что ж, эти арабы, видимо, и в самом деле опасны. Они вооружены ржавыми, много на своем веку повидавшими кремневыми ружьями с длинным, в человеческий рост, стволом без мушки, и пуля из него летит не дальше брошенного рукой камня и разит куда менее точно.

 

За пояс — а поясом им служит обернутый несколько раз вокруг талии широкий шарф — у них заткнуты два-три огромных пистолета, никогда не бывших в употреблении и заржавевших; такое оружие будет давать осечку до тех пор, пока вы не окажетесь вне пределов досягаемости, а потом взорвется, и тогда прощайся, араб, с головой. Они очень, очень опасны, эти сыны пустыни».

​

Что бы ни писал великий юморист, арабское население Палестины было всегда

враждебно настроено к евреям. Неумелые вояки, арабы все же разъезжали вооруженными, готовыми в любую минуту поразить врага (Предсказание 4). Переходя на более серьезный тон, Марк Твен через несколько страниц приводит цитату из Книги Левит (26:32-34), и признает, что в 1869 году, когда писались его заметки, «стоя здесь, у опустевшего Айн Мелаха, никто не осмелится сказать, что пророчество не исполнилось».

 

В 1882 году в Палестину отправился раввин Новиц, чтобы исследовать возможность

возвращения евреев — «бродячего племени с усталостью в груди» — на свою древнюю

землю. «Он пришел к выводу, что такое возвращение невозможно, — пишет Эркарт, — из-за бедности почвы и жестокой политики турецкого правительства».

Еще в 1927 году Палестина оставалась «страной развалин».

​

«Согласно этому пророчеству, — отмечает Флойд Гамильтон, — города этой страны

будут разрушены, а земля превратится в пустыню. Сегодняшняя Палестина — это страна

развалин. Ни в какой другой стране нет такого огромного количества руин, как сегодня в

Палестине. Земля, на которой некогда кормилось столь многочисленное население, ныне

пуста, и плодов ее хватает лишь для горстки ее сегодняшних обитателей».

​

И, наконец, как указывает Дейвис. произошло «возвращение более миллиона евреев на

землю Израиля после двухтысячелетнего отсутствия — одно из самых поразительных чудес в истории человечества. И самое удивительное в этом возвращении современных евреев на их родину — то, что оно было подробно предсказано пророком Иеремией 2500 лет тому назад» (Предсказание 7).

​

Земля Израиля вновь возделывается. «На протяжении жизни многих поколений пустыня

Негев на юге Израиля была диким и запущенным местом, где стояло несколько городов и

деревушек, но основное население составляли кочующие бедуины. Сегодня многие участки многолетней пустыни возделываются, и вся пустыня постепенно преображается в

плодородный сад».

​

Отстраиваются города Израиля. «Беер-Шеба, — отмечает Дэйвис, — много лет была

сонным арабским городом, состоявшим из грубых строений. Однако вскоре после того, как в результате арабо-израильской войны Нагеб отошел к евреям, в Беер-Шебе наступили перемены. Поначалу они шли медленно, и в 1950 году, когда я впервые посетил город, признаков развития было немного. Но уже через три года преображение шло полным ходом.

​

Вместо запущенных хибар появлялись современные дома, в которых поселялись

приезжавшие в Беер-Шебу евреи. Они показали мне район на окраине старого города,

который должен был превратиться в деловой центр Беер-Шебы, а также район.

предназначенный для строительства фабрик и заводов. Население Беер-Шебы выросло уже до 20 с лишним тысяч человек, причем город продолжает развиваться и процветать»